الحكومات المتوالية في إيران من استخدام التاريخ غير الهجري ، ولهم مواقف مشرّفة حينما أراد ( محمّد رضا بهلوي ) استخدام التاريخ الشاهنشاهي المبتني على بدء التاريخ من سلطنة ( كورش ) بدل التاريخ الهجري الشمسي . خامساً - احتساب الزمان في الأحكام الشرعية بالقمرية أو الشمسية : تحدّث الفقهاء عن مسألة احتساب الشهر والسنة في الأحكام الشرعية بالقمرية أو الشمسية على صعيدين : الأوّل : كون الشهر والسنة في الأحكام بجعل الشارع . الثاني : كونهما فيها بجعل المتعاقدين . أمّا الأوّل فقد صرّح جملة من الفقهاء بأنّ الأحكام الواردة من الشارع في السنة والشهور تحمل على القمرية ، كالحجّ والزكاة والعدّة وسنة التكليف وغير ذلك « 1 » . فالمراد من العام والسنة والشهر في الروايات وكلام الفقهاء هو القمري دون الشمسي ؛ لانصراف السنة في النصوص الشرعية إلى القمرية ؛ لأنّها المعهودة من الشرع والمعروفة عند العرب « 2 » . والأمر بالنسبة إلى الشهر أشدّ ؛ لأنّ الشهر حقيقة في الهلالي ، فيكون هو المراد بمقتضى أصالة الحقيقة وأصالة الظهور « 3 » . أضف إلى ذلك أنّ كثيراً من الفقهاء قيّدوا السنة والشهر بالهلالي في الأبواب العديدة « 4 » . نعم ، صرّح بعض فقهائنا المعاصرين بجواز محاسبة سنة الخمس بالشمسي « 5 » . قال السيّد الگلبايگاني : « إنّ الأحكام الواردة من الشرع في الشهور والسنة فهي

--> ( 1 ) انظر : جامع المقاصد 12 : 221 . المسالك 9 : 251 ، 252 . جواهر الكلام 26 : 40 . الدرّالمنضود 1 : 321 . ( 2 ) جواهر الكلام 26 : 40 . ( 3 ) انظر : مستند تحرير الوسيلة ( الطلاق ) : 148 . ( 4 ) انظر : الشرائع 3 : 36 . القواعد 2 : 134 . الروضة 3 : 416 . جواهر الكلام 15 : 97 . تحرير الوسيلة 2 : 301 ، م 15 ، 302 ، م 2 . ( 5 ) توضيح المسائل ( المراجع ) 2 : 20 ، م 1766 ، 102 . أجوبة الاستفتاءات 1 : 276 .